Curso en agosto / Lunes 10, 17, 24 y 31
de 18.30 a 19.30hs (hora de Argentina)
Mitologías amerindias y grecorromanas:
intersecciones, diálogos, tensiones
En este curso proponemos trazar un recorrido dialógico entre las mitologías amerindias y grecorromanas. Una perspectiva transdisciplinaria entendida como lente de lectura del mundo y de los textos literarios nos permitirá explorar ciertos ejes transversales en culturas y tiempos diversos, así como aquellos puntos de tensión en los que surgen múltiples interrogantes. Las concepciones de la alteridad, la persona, la naturaleza y la metamorfosis son algunos de los tópicos que abordaremos en este curso en el que se abrirán preguntas sobre los mundos posibles y los diversos modos de habitarlo.
4 módulos de 1 hora
Módulo 1
Entre la antropología amerindia y los Estudios Clásicos grecorromanos. Interconexiones. Dialéctica objetividad-subjetividad. Ética de la interpretación. Matrices culturales, espacios geográficos, campos disciplinares. Eurocentrismo conceptual y postdualismos.
Lecturas sugeridas
Graeber, D. – Wengrow, D. (2021) El amanecer de todo: Una nueva historia de la humanidad, Barcelona, Ariel. (Capítulo 2)
Bianchi, E. – Brill, S. – Holmes, B. (2019) Antiquities beyond Humanism, Oxford, Oxford University Press. (Introducción)
Módulo 2
La oposición naturaleza-cultura. Continuidad y discontinuidad. Intersubjetividades. Heterogeneidad corporal. Humanos, no-humanos y más-que-humanos. Respeto y transgresión. Ecocrítica y Ecopoética.
Lecturas sugeridas
Descola, Ph. (2018) Una antropología alterada por la alteridad. Entrevistas a Philippe Descola. Editadas por Florencia Tola, Buenos Aires, Palabra reversa – Rumbo Sur.
Hugues, J. D. (2014) “Introduction: Ecology in the Greek and Roman World”, en Environmental Problems of the Greeks and Romans. Ecology in the Ancient Mediterranean, Baltimore, Johns Hopkins University Press. (Capítulo 1)
Módulo 3
Mitologías (greco)-romanas. Metamorfosis y animismo. Paradojas identitarias y poética interespecies: dioses, humanos y entornos naturales no-humanos. El origen del mundo. Pluralidad ontológica y metempsicosis.
Lecturas sugeridas
Sharrock, A. – Möller, D. – Malm, M. (2020) Metamorphic Readings. Transformation, Language, and Gender in the Interpretation of Ovid’s Metamorphoses, Oxford, Oxford University Press. (Introducción y Capítulo 1)
Módulo 4
Mitologías qom. Humanos, personas, mundo. Hombres-animales primigenios. Socio-cosmologías amerindias. Metamorfosis y cuerpo. Surgimientos y resurgimientos. El fin del mundo.
Lecturas sugeridas
Tola, F. – dos Santos, A.- Restrepo, J.-P. – Rodrigues Lopes, Gabriel – Sarra, S. – De Chazal, A.- Varela, M. (2019) “Entre el futuro que ya llegó y el pasado que nunca pasó: diplomacias chaqueñas en el Antropoceno”, Mana 25 (3), 773-800.
Tola, E. (2017) “El caos ovidiano como matriz poética del Bellum Ciuile de Lucano: aspectos míticos e históricos del desorden del mundo”, Paideia. Rivista di Filologia, Ermeneutica e Critica letteraria LXXII, 363-379.
Eréndira, protagonista femenina del cuento de García Márquez (La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela desalmada, 1972) encarna, en su nombre y en su historia, una serie de entrecruzamientos y tensiones propias del devenir latinoamericano. En su historia confluyen tradiciones míticas diversas que la tornan, paradójicamente, en figura de expoliación y resistencia, de violencia, opresión, errancia de abusos y libertad. En tanto cuerpo de entrelazamientos y tensiones, Eréndira trasciende los límites de su relato y nos interpela en nuestros modos de aprehensión de las mitologías y sus mensajes, de la alteridad y de la naturaleza. Eréndira es una lente de nomadismo disciplinar que nos invita a pensar en los intersticios, desde la multilateralidad ontológica, desde el descentramiento epistémico. En Eréndira el pensamiento se desprende de la raíz y construye archipiélagos desde donde podemos construir miradas más receptivas, plurales y multilaterales de la otredad.
Objetivos de Eréndira
– Actualización y orientación sobre algunos temas y problemas fundamentales en los debates contemporáneos de las Ciencias Sociales y Humanas, desde una perspectiva transdisciplinaria.
– Democratización y circulación de conocimiento de calidad.
– Promoción del acceso al conocimiento desde una perspectiva latinoamericana en diálogo con las producciones de los centros hegemónicos, pero desde miradas críticas que asuman la especificidad geopolítica regional e integren orgánicamente la riqueza de las filosofías y teorías amerindias.
Eleonora Tola
Es Licenciada en Letras (orientación en Letras Clásicas) por la Universidad de Buenos Aires (1994) y Doctora en Letras Clásicas (Études Latines) por la Universidad de Paris-Sorbonne, Paris IV (2000). Se desempeña como Investigadora Principal del CONICET y como Profesora Titular Regular de Lengua y Cultura Latinas en la Universidad Nacional de Córdoba. Es Miembro asociado del CELIS (Centre de Recherches sur les Littératures et la Sociopoétique, Université Clermont Auvergne, Francia) y ha dirigido en el país una serie de proyectos de Investigación acreditados en torno a la problemática de los géneros literarios en la antigua Roma (PICT FONCyT, PIP CONICET, SECyT UNC). Es autora de libros de su disciplina (La métamorphose poétique chez Ovide: Tristes et Pontiques. Le poème inépuisable, Paris, 2004; Ovidio, Metamorfosis. Una introducción crítica, Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2005; Séneca. Medea. Edición bilingüe, Buenos Aires, Las Cuarenta, 2014) y de numerosas publicaciones en revistas, colecciones científicas y volúmenes internacionales jerarquizados. Ha participado ininterrumpidamente en eventos académicos internacionales desde los años ‘90, como expositora, dictante de cursos y conferencista invitada. Sus investigaciones versan principalmente sobre aspectos estilísticos, sociopoéticos y ecocríticos de la poesía romana de época augustal, neroniana y flavia (siglo I a.e.c. y siglo I e.c.). Se ha especializado en la producción literaria de Ovidio, Lucano, Séneca y Estacio.
Florencia Tola
Es Doctora en Antropología social y Etnografía por la École des hautes études en sciences sociales de París, en co-tutela con la Universidad de Buenos Aires (2004), y se desempeña como Profesora Titular en la Universidad Nacional de San Martín (Argentina). Desde el 2005 es Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICET) y es también Investigadora asociada del equipo Enseignement et recherche en ethnologie amérindienne (EREA) del Conseil National de la Recherche Scientifique (CNRS). Se especializa en la antropología y la etnología del Gran Chaco y de las Tierras Bajas Sudamericanas sobre temas relacionados con la cosmología, la cosmopolítica, la ontología, las nociones de persona y cuerpo, el parentesco y el territorio. Desde 1998 realiza trabajo de campo etnográfico entre los indígenas toba (qom) del Chaco argentino. Entre los libros publicados se destacan: Yo no estoy solo en mi cuerpo. Cuerpos-personas múltiples entre los qom (tobas) del Gran Chaco (Biblos, 2010), Reflexiones dislocadas. Pensamientos políticos y filosóficos qom (con Timoteo Francia, Rumbo Sur/FFyL, 2011), Filosofía qom (Las Cuarenta, 2018), ¿Qué es la naturaleza? (Ph. Descola y Florencia Tola, Teseo, 2019), Imágenes, Palabras y Sueños. Una antropología qom (Natas, 2022) y Morir en qom (Las cuarenta, 2024). Es directora de la Colección editorial Ethnographica, Miembro creador del Núcleo de Etnografía Amerindia (FFyL, UBA) y Directora del Núcleo de Cosmopolítica y Persona (UNSaM).
